به قلم: نرگس مهدوی مقدمه همواره تا به امروز ایجاد نسل بشر و ازدیاد جمعیت آن مورد کنکاش علم و دین بوده است. دین بنا بر عقیدۀ علمایش میگوید: «آدم اولین انسان بر روی کرۀ زمین بود و جفتش حوا از باقیماندۀ گِل او یا از دندۀ او (براساس کتب مقدس) برایش خلق شد!» آیا …
بیشتر بخوانید »171 – شاهدی قرآنی بر اندیشه سید احمدالحسن در تکامل (فرگشت)
انسانهای قبل از حضرت آدم (ع) به قلم: کاظم محمدی مقدمه امروزه وقتی علم بر مرتجعین و علمای کلیسا پیروز شد، بسیاری از مردم به دلیل دلزدگی از رفتارهای وحشیانۀ دادگاههای قرون وسطایی از دین فراری شده و خدا را نمیخواهند. نه به این دلیل که خدا نیست، بلکه شاید بهدلیل ترس از اینکه شاید …
بیشتر بخوانید »151 – درنگی در تفسیر احمدالحسن از آیۀ 59 سوره آلعمران
برخی از معاندین دعوت یمانی معتقد به وجود مغایرت بین مطالب کتاب توهم بیخدایی (یعنی صحیحدانستن نظریۀ تکامل) و آیۀ 59 سورۀ آلعمران هستند؛ همچنین مدعی وجود تناقض بین مطالب کتاب توهم بیخدایی با جلد دوم کتاب پاسخهای روشنگرانه (ص77) هستند. در این مقاله سعی داریم عدم وجود تناقض بین نظریۀ تکامل و آیات قرآن …
بیشتر بخوانید »150 – نظریه تکامل و متون دینی
انسانها در طول تاریخ همواره سعی داشتهاند در کشف حقایق علمی که گهگاه در روزمرگیهای آنان و چه بسا در باورهای اقوام مختلف رخنه کرده است، گام بردارند. این فرآیند وقتی بیشتر خودنمایی میکند که این باورها مسیر خود را از واقعیت علمی بهسوی اخبار غیبی، متون دینی و حتی شنیدهها و کتابتهای فرهنگی و …
بیشتر بخوانید »قسمت بیستوچهارم: بررسی ازدواج فرزندان آدم (ع) ـ بخش دوم
در بخش قبل آموختیم نتیجه درونزایی بهصورت بروز صفات مغلوب دیده میشود که میتواند مضر باشند و این نوع ازدواجها منجر به افزایش میزان مرگهای جنین و اختلالهای ژنتیکی در انسانها و دیگر گونههایی میشود که بهطور معمول برونزایی[1] (ازدواج غیرخویشاوندی) دارند. اما سؤالی پیش میآید که طبیعت برای جلوگیری از کنار هم قرارگرفتن این …
بیشتر بخوانید »قسمت بیستوسوم: بررسی ازدواج فرزندان آدم (ع)، بخش اول
علی محمدی هوشیار در صفحۀ ۳۷ مقاله «تو هَم بیخدایی» مینویسد: «احمد بصری در صدد آن است تا به نوعی مساله ازدواج و تولید مثل فرزندان آدم (ع) را به نفع فرضیه تکامل حل کند، لذا بر اساس عادت همیشگیاش ابتدا علمای ادیان، خاصه علمای شیعه را مورد حمله قرار داده و گفته است: «هویت …
بیشتر بخوانید »قسمت بیستودوم: مَثَل عیسی نزد خدا چون مَثَل آدم است.
علی محمدی هوشیار در صفحۀ ۳۴ مقاله «تو هَم بیخدایی» مینویسد: «احمد بصری در صدد توجیه آیات و روایاتی آمده که با فرضیه تکامل ناسازگار هستند. لذا در توجیه آیه ۵۹ سوره آل عمران گفته است: «منظور آیه این است که در خلقت عیسی اراده و خواست الهی دخالت داشته، همانطور که در خلقت آدم …
بیشتر بخوانید »