خانه > بایگانی/آرشیو برچسب ها : وصیت

بایگانی/آرشیو برچسب ها : وصیت

172 – روش استدلال به قرآن کریم برای اثبات اصول امامت و مهدویت

حجت شناسی 2

حجت‌شناسی قرآنی (قسمت دوم) به قلم: عباس فتحیه اشکال دور در استدلال‌های قرآنی اهل‌بیت (علیهم‌السلام) چه بسا بگویند اگر فهم حقیقی قرآن مختصّ اهل‌بیت (علیهم‌السلام) است، پس چطور معصومان (علیهم‌السلام) ولایتشان را برای عموم مسلمانان با قرآن اثبات می‌کردند؟ و چطور پیروان اهل‌بیت (علیهم‌السلام) با مخالفان از طریق قرآن بحث و مناظره می‌کردند؟ …

بیشتر بخوانید »

150 – مروری بر نوشته‌های مخالفان (قسمت دهم)

وصیت پیامبر بازدارنده از گمراهی

بررسی معنای بازدارندگی از گمراهیِ وصیت و قرآن پاسخ به اشکالی از محمد شهبازیان (بخش دوم) در شمارۀ قبل به این اشکال پرداختیم که برخی از مخالفین دعوت یمانی معنای عاصم‌بودن وصیت را همانند عاصم‌بودن قرآن دانسته‌اند و معتقد شده‌اند همان ‌طور که قرآن از دسترس مدعیان کذاب و گمراه‌کنندگان دور نیست، وصیت نیز …

بیشتر بخوانید »

149 – مروری بر نوشته‌های مخالفان (قسمت نهم)

وصیت بازدارنده از گمراهی

قسمت نهم: بررسی معنای بازدارندگی از گمراهیِ وصیت و قرآن؛ پاسخ به اشکالی از محمد شهبازیان طبق روایات زیادی که از طریق شیعه و سنی به دست ما رسیده است، پیامبر اکرم (ص) وصیتِ لحظات انتهایی عمر مبارک و هنگام بیماری خویش را به عاصم از گمراهی تا ابد توصیف نموده و این ضمانت …

بیشتر بخوانید »

آیا دلایل کافی برای اثبات روایت وصیت شب وفات پیامبر ص وجود دارد؟

کسی که "تنها متن وصیت پیامبرص" را که در کتاب غیبت شیخ طوسی نقل شده، رد می‌کند، در حقیقت محمد ص را متهم به معصیت کرده؛ مگر اینکه نوشتاری از وصیت هنگام وفات پیامبر صلی الله علیه و آله ارائه بدهد که توصیف به "بازدارنده از گمراهی" شده باشد؛ چراکه وصیت هنگام وفات بر کسی که خیری بر جای گذاشته، واجب است

متن شبهه ای که این بار توفیق پاسخگویی به آن را داریم این است:یکی از شرایط صحت احادیث، ضبط صحیح آن است و در صورتی که ضبط صحیحی در روایات مشاهده نشود و اشکالی در آن وجود داشته باشد، احتمال ضابط‌ نبودن یک یا چند راوی به دست می‌آید. این مسئله در حدیث وصیت مشاهده …

بیشتر بخوانید »

پاسخ به شبهات شیخ علی کورانی ، قسمت نهم

ما استدلال می‌کنیم که وصیت، برای کسی که به آن تمسک جوید نوشتار بازدارنده از گمراهی است؛ زیرا این نوشتار بر حجت‌های بعد از رسول خدا تصریح می‌کند. پس هرکسی که در آن یاد شده باشد حجت واجب‌الاطاعةِ خداوند است. و ادامه ی این استدلال را در سایت رسمی دعوت سید احمدالحسن یمانی موعود بخوانید

قسمت قبل… امام علی (ع) در خطبۀ 38 نهج‌البلاغه در تعریف شبهه فرمودند: «وَ اِنَّما سُمِّیَتِ الشُّبْهَةُ شُبْهَةً لاِنَّها تُشْبِهُ الْحَقَّ. فَاَمّا اَوْلِیاءُ اللّهِ فَضِیاؤُهُمْ فیهَا الْیَقینُ، وَ دَلیلُهُمْ سَمْتُ الْهُدى. وَ اَمّا اَعْداءُ اللّهِ فَدُعاؤُهُمْ فیهَا الضَّلالُ، وَ دَلیلُهُمُ الْعَمى. فَما یَنْجُو مِنَ الْمَوْتِ مَنْ خافَهُ، وَلا یُعْطَى الْبَقاءَ مَنْ اَحَبَّهُ» «شبهه‏ را براى …

بیشتر بخوانید »