القاب «آیت الله»، «آیت الله العظمی»، «ولی امر مسلمین» و «امام امت» و… مختص اهل بیت (ع) است. چرا القاب اهل بیت (ع) را بر روی خود گذاشته‌اید و شیعیان را فریب داده‌اید؟ چرا این القاب را بر روی خودتان گذاشته‌اید و خودتان را با این عناوین خطاب می‌کنید؟!
اگر منظورتان از آیت الله همان نشانه خدا بودن به معنای عام است. پس سنگ و آب و مورچه‌ها همگی آیت الله هستند و چرا لقب آیت الله را فقط به شما بگوییم؟ با این معنی همه مخلوقات خداوند متعال، آیت الله هستند نه فقط شما ! و اگر منظورتان از آیت الله به معنای نشانه خاص خدا بودن است، فقط و فقط محمد و آل محمد (ع) آیت و نشانه خاص خداوند هستند و فقط باید لقب آیت الله را برای آل محمد (ع) بکار ببریم و لاغیر!
رسول خدا (ص) فرمود: وارد بهشت شدم و دیدم بر درب آن با طلا نوشته شده: لا اله الا الله، محمد حبیب الله، علی ابن ابی طالب ولی الله، «فاطمه آیت الله». (بحارالانوار ج ۲۵ ص ۱۶)
چطور ممکن است که حجت بر حجتهای خدا یعنی خانم فاطمه زهرا (سلام‌الله علیها)، آیت الله باشد و به شما مراجع تقلید هم گفته شود آیت الله فلان…؟!
در زیارت امیرالمؤمنین علی (ع) در روز ولادت پیامبر (ص) در کتاب مفاتیح‌الجنان وارد شده است که امام صادق (ع) خطاب به علی (ع) فرمود: «السلام علیک یا آیت الله العظمی…»
اگر امیرالمؤمنین علی (ع)، آیت الله العظمی هستند، چرا مراجع و فقهای آخرالزمان یکدیگر را با لقب آیت الله العظمی خطاب می‌کنند؟!
چرا خودتان را ولی امر مسلمین یا امام امت یا مقام عظمای ولایت می‌دانید و خطاب می‌کنید؟! درحالی‌که ولی امر (اولی الامر در آیه شریفه اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم) تنها مختص ائمه (ع) می‌باشد نه هر کسی که با شورا و انتخابات حاکم مسلمین شد! جالب اینجاست که شما مدعیان تشیع، اهل سنت را به خاطر اینکه اولی الامر در آیه شریفه بالا را به تمام کسانی که حاکم مسلمین شوند، اطلاق می‌کنند سرزنش می‌کنید ولی خودتان کسی را که خدا نصب نکرده به مقام ولایت امری و امامت می‌رسانید!!!
تمام علمای متقدم نزدیک به زمان غیبت صغری با لقب و عنوان «شیخ» یا «سید» خطاب میشده اند. امثال شیخ طوسی و شیخ کلینی و شیخ صدوق و سید ابن طاووس و… هیچ‌گاه خودشان و یکدیگر را با لقب آیت الله یا آیت الله العظمی خطاب نمی‌کردند و اجازه نمی‌دادند! مقام علمی و تقوای این بزرگواران که صاحب کتب معتبر شیعه هستند کجا و شما فقهای آخرالزمان کجا!
قباحت و گستاخی تا به کجا رسیده است که القاب و عناوین مخصوص اهل بیت (ع) را برای خودتان سرقت می‌کنید؟!
القابى همچون «آیت الله العظمی» و «آیت الله»، حدود کمتر از 150 سال است که بر روی فقها گذاشته می‌شود و تا قبل از آن چنین سرقتی از آل محمد (ع) توسط علمای متقدم و بزرگ شیعه همچون شیخ کلینی، شیخ مفید، شیخ طوسی، شیخ صدوق و… نشده بود! متأسفانه این پدیده سرقت القاب اهل بیت (ع) در این دوران ما که انفجار بدعت‌هاست به اوج خود رسیده است.
آیت الله به معنی «نشانه خداوند» و آیت الله العظمی به معنی «بزرگترین نشانه خداوند» است. دو نوع نگرش نسبت به این القاب وجود دارد:
1. تمام موجودات از جهت «اثبات خداوند» به نوعی نشانه خداوند هستند زیرا مخلوق می‌باشند و انسان عظیم‌ترین آن‌ها است و بیشترین اشاره به وجود خالق را دارد.
2. اما از جهت «معرفت و شناخت خداوند»، نشانه‌های خداوند همان حجتهای خدا بر خلق می‌باشند. کسانی که وجه الله هستند و می‌توان به‌وسیله آن‌ها خدا را شناخت و به خداوند رسید.
مشخص است که با نگرش اول، همه مخلوقات خداوند، آیت الله هستند! پرواضح است که فقهای آخرالزمان خواهان مورد اول نیستند بلکه خواهان مورد دوم‌اند! و به همین دلیل است که دست به سرقت زده و القابی را تصرف کرده‌اند که در قد و قواره و برازنده‌ی آنان نیست! به احادیث زیر توجه کنید:
همچنين آیت الله العظمی تنها لقب علی ابن ابی طالب (صلوات‌الله‌علیه) است و حتی این لقب برای امامانی غیر از ایشان شایسته نیست هرچند که همه امامان آیت الله هستند.
بی‌شک شما مراجع تقلید و فقهای آخرالزمان با این سرقت گستاخانه بر خداوند و آل محمد (ع) دروغ بسته‌اید، چراکه لقب آیت الله العظمی و آیت الله شایسته شما نبوده و نیست و هیچ دلیلی از قرآن و عترت وجود ندارد که گفته باشد می‌توان فقها را با القاب آیت آلله و آیت الله العظمی و… خطاب کرد و اسم‌گذاری نمود.
عیسی به آمدن مدعیان دروغین بسیاری هشدار داده است، اما نگفته هر مدعیِ پس‌از او کذاب است. به قلم: متیاس… Read More
مصیبت برتر قسمت دوم به قلم: نازنین زینب احمدی مقدمه در بخش پیشین این مجموعه، با تکیه بر اهمیتی که… Read More
گفت‌وگوی داستانی دربارۀ دعوت فرستادۀ عیسای مسیح (قسمت دوم) به قلم: متیاس الیاس از پیشنهادِ رفتن نزد کشیش استقبال کرد… Read More
به قلم: شیث کشاورز امروزه نظریه تکامل (فرگشت) نظریه‌ای است که در جامعۀ علمی، به‌طور گسترده به‌عنوان توضیحی کاملاً… Read More
پاسخ به تئوفان اعتراف‌کننده | قسمت چهارم به قلم: ارمیا خطیب • پیشگفتار در قسمت پیشین به سه ادعای تئوفانس… Read More
وظیفۀ مؤمنان در قبال رؤیا در پیشگاه فرستادۀ الهی به قلم: نوردخت مهدوی مقدمه رؤیا، سفری شیرین و روحانی است… Read More
