آخرین خبرها
خانه > بایگانی/آرشیو برچسب ها : علی محمدی هوشیار

بایگانی/آرشیو برچسب ها : علی محمدی هوشیار

قسمت بیست‌و‌سوم: بررسی ازدواج فرزندان آدم (ع)، بخش اول

احمدالحسن در‌این‌باره می‌نویسند:هویت همسران فرزندان آدم ع موضوعی است که بسیاری از کسانی که ادعای نمایندگی دین الهی را دارند،در آن به بیراهه رفته‌اند. آن‌هاعلاوه براینکه می‌گویند حوا از دندۀ آدم خلق شده، براین عقیده‌اند که برادران با خواهران خود ازدواج کرده‌اند. این عقیده در دین یهودیت و مسیحیت موجود بوده و ازآنجا به...

علی محمدی هوشیار در صفحۀ ۳۷ مقاله «تو هَم بی‌خدایی» می‌نویسد: «احمد بصری در صدد آن است تا به نوعی مساله ازدواج و تولید مثل فرزندان آدم (ع) را به نفع فرضیه تکامل حل کند، لذا بر اساس عادت همیشگی‌اش ابتدا علمای ادیان، خاصه علمای شیعه را مورد حمله قرار داده و گفته است: «هویت …

بیشتر بخوانید »

قسمت بیست‌و‌دوم: مَثَل عیسی نزد خدا چون مَثَل آدم است.

تضادی بین آیۀ مزبور و نظریۀ تکامل وجود ندارد؛ زیرا جسمی که نفس آدم ع به هنگام هبوط به زمین به آن متصل شد از والدین بیولوژیکی او حاصل شده و این دلیل برای مردود‌دانستن استدلالی که قرآن را معارض تکامل می‌داند، کافی است. حداقل چیزی که می‌توانیم بگوییم این است که آیۀ مزبور در این خصوص جزو متشابهات به شمار می‌رود. ادامه از کلام سید احمدالحسن ع بخوانید

علی محمدی هوشیار در صفحۀ ۳۴ مقاله «تو هَم بی‌خدایی» ‌می‌نویسد: «احمد بصری در صدد توجیه آیات و روایاتی آمده که با فرضیه تکامل ناسازگار هستند. لذا در توجیه آیه ۵۹ سوره آل عمران گفته است: «منظور آیه این است که در خلقت عیسی اراده و خواست الهی دخالت داشته، همانطور که در خلقت آدم …

بیشتر بخوانید »

قسمت بیست‌و‌یکم: مراجع شیعه و مخالفت با علم

مراجع شیعه

علی محمدی هوشیار در صفحۀ ۳۱ مقاله «تو هَم بی‌خدایی» می‌نویسد: «احمد بصری در صدد القاء این باور است که علمای دین، همواره از مخالفین علم بوده و هرگاه علم سخنی بر زبان آورده، با مخالفت علمای دین مواجه شده است. وی در پی آن است تا با اثبات این سخن، به فرضیه تکامل مقبولیت …

بیشتر بخوانید »

قسمت بیستم: آدم (ع) از نسل نسناس‌ها بود.

قسمت بیستم: آدم از نسل نسناس‌ها بود. هفت‌هزار سال بعد از ايجاد جن و نسناس‏ در روى زمين، حق تبارک‌و‌تعالى اراده نمود كه با قدرت بی‌كرانش خلایق و انسان‏ها را بيافريند.

علی محمدی هوشیار در صفحات ۲۷ و ۲۸ مقاله‌ «تو هَم بی‌خدایی»، کلامی را از کتاب توهم‌ بی‌‌‌خدایی در خصوص موجودات پیش از آدم نقل کرده و سپس این‌چنین می‌گوید: «سپس احمد بصری به بخشی از روایت امام باقر (ع) از امیرالمومنین علی (ع) استناد ناقص کرده و سعی بر تطبیق این سخن با روایت …

بیشتر بخوانید »

قسمت نوزدهم: آیا دین با علم در تعارض است؟!

آیا دین با علم در تعارض است؟

علی محمدی هوشیار در صفحات ۲۱ تا ۲۶ مقاله «تو هَم بی‌خدایی»، آیات و روایاتی را آورده که به‌زعم او، کلام احمدالحسن در خصوص تکامل و آفرینش آدم ع با آن‌ها متعارض است؛ پیش از بررسی این آیات و روایات باید گفت: قرآن کریم می‌فرماید: (هُوَ الَّذی أَنْزَلَ عَلَیْکَ الْکِتابَ مِنْهُ آیاتٌ مُحْکَماتٌ هُنَّ أُمُّ …

بیشتر بخوانید »

قسمت هجدهم: تکفیر دانشمندان معتقد به تکامل حیات!

قسمت هجدهم: تکفیر دانشمندان معتقد به تکامل حیات! «پس چگونه است که بر ثقلین چشم بسته و یافته‌های برخی از دانشمندان ملحد را برتر از قرآن و حدیث قلمداد نموده است.» (علی محمدی هوشیار)

علی محمدی هوشیار در انتهای صفحۀ ۲۰ مقاله «تو هَم بی‌خدایی»، به‌دروغ می‌گوید: «پس چگونه است که بر ثقلین چشم بسته و یافته‌های برخی از دانشمندان ملحد را برتر از قرآن و حدیث قلمداد نموده است». پاسخ: این هم دروغی دیگر است که نویسنده ادعا کرده، اما اثبات نکرده‌ است؛ زیرا احمدالحسن برخلاف وی، در …

بیشتر بخوانید »

قسمت هفدهم: آیا احمدالحسن نمایندۀ تام‌الاختیار مدرنیته است؟!

سید احمدالحسن ع مخاطب خود را انسانی آزاده و عاقل تصور می‌کند، نه یک مقلد بی‌اختیار و راضی به جهل ؛ و پس از ارائۀ دلایل و شواهد بسیار برای واقعیت تأیید‌شدۀ تکامل حیات، می‌گویند هیچ راه گریزی از پذیرش آن نیست.

علی محمدی هوشیار در صفحۀ ۱۹ مقاله «تو هَم بی‌خدایی» می‌نویسد: «احمد بصری گویا نماینده تام الاختیار مدرنیته است که در پذیرش تکامل تحکم می‌کند و هیچ راه گریزی از پذیرش تکامل را متصور نشده است. چنانچه مقداری حد انصاف را رعایت می‌کرد، آنگاه متوجه می‌شد که فرضیه تکامل جایگاهی در علم و دین ندارد». …

بیشتر بخوانید »

قسمت شانزدهم: دو اشکال ناشی از جهل

توضیح بسیار ساده و مفید احمدالحسن در این موضوع را در ادامه قرار می‌دهیم تا فهم مبحث جهش‌ها برای نویسنده میسر شود: «می‌توان ژن را این‌گونه تعریف کرد: اطلاعات معینی که با زبانی خاص نوشته شده و متشکل از حروف چهارگانۀ نوکلئوتیدهاست که می‌تواند با رونویسی از طریق نسل‌ها، به‌طور کامل یا به‌صورت جزئی انتقال یابد. همان طور که سیستم یا زبان رایانه دودویی و از زبان صفر و یک تشکیل شده است

علی محمدی هوشیار در صفحۀ ۱۸ مقاله «تو هَم بی‌خدایی»، از احمدالحسن می‌خواهد به دو اشکال پاسخ دهد تا کسانی که اهل اندیشه هستند، حق و باطل را تشخیص دهند؛ این اشکالات عبارت‌اند از: «الف. طبق تئوری اطلاعات ریاضی؛ شما هرگز نمی‌توانید از درون جعبه «الف» چیزی بیش از آنچه که در آن نهاده اید …

بیشتر بخوانید »

قسمت پانزدهم: آیا تکامل کلان غیرممکن است؟!

علی محمدی هوشیار در صفحات 17 و 18 مقاله «تو هَم بی‌خدایی»، مثال دگرگونی پوست انسان را از کتاب توهم‌ بی‌‌‌خدایی ذکر می‌کند و می‌گوید این مثال برای تکامل خُرد است و چرا احمدالحسن به بررسی شواهد تأییدکنندۀ تکامل کلان نپرداخته و...در ادامه ی مقاله پاسخ سید احمدالحسن ع را مطالعه بفرمایید.

علی محمدی هوشیار در صفحات ۱۷ و ۱۸ مقاله «تو هَم بی‌خدایی»، مثال دگرگونش پوست انسان را از کتاب توهم‌ بی‌‌‌خدایی ذکر می‌کند و می‌گوید این مثال برای تکامل خُرد است و چرا احمدالحسن به بررسی شواهد تأییدکنندۀ تکامل کلان نپرداخته و… اما جناب نویسندۀ مقاله باید بداند که تکامل دارای سه رکن مهم است. …

بیشتر بخوانید »

قسمت چهاردهم: آیا پیدایش حیات، همان پیدایش جهان است؟!

علی محمدی هوشیار در بخشی از مقاله‌اش پیدایش حیات را برابر با پیدایش جهان دانسته و از سید احمدالحسن غ خواسته است برای توضیح پیدایش حیات، نظریه‌ای جدید در عرض مهبانگ، کهبانگ، حالت پایدار و جهان پلاسما ارائه دهند!

علی محمدی هوشیار در صفحۀ ۱۴ مقاله «تو هَم بی‌خدایی» می‌نویسد: «احمد بصری در این بخش، با اشاره به فرضیه‌های گوناگون درباره پیدایش جهان، بدون آنکه آن‌ها را مورد بررسی علمی قرار دهد، ناگهان به این نتیجه رسیده است که هیچکدام از این فرضیه‌ها مورد قبول نیست و پیدایش جهان معجزه‌ای از جانب خداوند است. …

بیشتر بخوانید »