آخرین خبرها
خانه > بایگانی/آرشیو برچسب ها : وصیت رسول الله

بایگانی/آرشیو برچسب ها : وصیت رسول الله

احتمال تصحیف “إبنه” در حدیث وصیت

... اینکه حرعاملی احتمال داده است که کلمۀ «ابن = پسر» تصحیف شده و «ابیه = پدرش» صحیح بوده است، نکته‌ای است که به ما نشان می‌دهد او متوجه شده که این پسر، بعد از پدرش حکومت می‌کند وصاحب نام‌های سه‌گانه خواهد بود؛ بنابراین مجبور شده تصحیف را محتمل بداند؛ زیرا چنین خیال کرده که این معنا با معتقد‌بودن به رجعت، تعارض دارد

متن شبهه: این احتمال وجود دارد که در حدیث وصیت تصحیف اتفاق افتاده باشد و آخر آن فلیسلمها الی «ابیه» باشد نه «ابنه»؛ در نتیجه این حدیث به معنای رجعت بعد از امام مهدی(ع) ودوازده امام خواهد بود! منابع شبهه:۱. فرقه احمداسماعیل در بوته نمود و نقد، اکبر بیرامی، ص۳۵۸. پاسخ مختصر: ۱-بیان احتمال تصحیف …

بیشتر بخوانید »

کوته بینی یاران علی ع

باز هم حیات خانۀ وحی، نفسش به شماره افتاده است... آخرین رکن از ارکان هدایت فروریخته و اشک‌های دردانه‌های علی(ع) و فاطمه (ع) جاری شده است... پس از رسول‌الله(ص)، شیطان با شمشیر سقیفه، دومین رکن هدایت را شکست و فاطمه پس از مدتی کوتاه به پدرش پیوست.

باز هم حیات خانۀ وحی، نفسش به شماره افتاده است… آخرین رکن از ارکان هدایت فروریخته و اشک‌های دردانه‌های علی و فاطمه (ع) جاری شده است… پس از رسول‌الله(ص)، شیطان با شمشیر سقیفه، دومین رکن هدایت را شکست و فاطمه پس از مدتی کوتاه به پدرش پیوست. و این بار کوته‌بینی یاران علی و بی‌بصیرتی …

بیشتر بخوانید »

تفسیر و تأویل به چه قیمت؟

سید احمدالحسن(ع)بر اساس ادله قرآنی و روایی دلیل حقانیت خود را بلند‌کردن پرچم رسول خدا‌(ص)می‌داند که شعارش حاکمیت خداوند است و حق حاکمیت را فقط مختص حجت‌های الهی می‌داند و دموکراسی و شورا را باطل می‌داند و با اینکه روایات و آیات قرآنی بسیاری بر حقانیت خود ذکر می‌کند، مخالفان ایشان آن‌ها را تأویل و تفسیر شخصی می‌کنند.

داستان زندگی دنیایی‌شان خواندنی است، قومی که دختر پیامبر خود را که معتقد بودند او فرستاده‌ای الهی است، مدتی بعد از رفتنش از دار دنیا ضرب‌و‌شتم کردند و پشت درب نیم‌سوخته با فشار درب خانه‌اش او و جنینِ در شکمش را به شهادت رساندند و مایۀ عبرت تاریخ شدند. واقعاً دلیل این‌همه تغییر و زیرپا‌گذاشتن …

بیشتر بخوانید »

خلفایی پس از امام مهدی ع

روایت های زیادی تصریح می‌کنند وتأکید دارند بر اینکه امامت در نسل امام حسین(ع)تا روز قیامت ادامه دارد وهرکس گمان می‌کند که امامت پیش از روز قیامت از نسل حسین(ع)جدا می‌شود،باید دلیلی قطعی بیاورد که تأویل‌پذیر نباشد. کتاب«تواتر اخبار در استمرار امامت بعد از صاحب‌الزمان»،به‌قلم شیخ ناظم عُقیلی (انصار سید احمدالحسن یمانی ع)

قرینۀ دوم روایات مهدیین و به‌خصوص روایت وصیت، موافق با روایات متواتر یا روایات متظافری [۱] است که بر ادامه‌داشتن امامت در اعقاب (فرزندان) و فرزندانِ فرزندان از نسل امام حسین(ع) تا روز قیامت تصریح دارد. از طرفی مشخص است که قیامت بلافاصله پس از فوت امام مهدی(ع) بر پا نمی‌شود؛ بلکه امت باقی خواهد …

بیشتر بخوانید »

مخالف اصل باید دلیل بیاورد.

تواتر مضمون وصیت مقدس-روایات مهدیین(ع) موافق با اصل ادامه‌داشتن امامت است و کسی که مدعی پایان‌یافتن امامت پس از امام مهدی(ع)) است، مخالف این اصل است و برای مدعایش باید دلیلی قطعی ارائه کند. کتاب «تواتر اخبار در استمرار امامت بعد از صاحب‌الزمان»، به‌قلم شیخ ناظم عُقیلی (انصار سید احمد الحسن یمانی ع)

تواتر مضمون وصیت مقدس مضمون وصیت مقدس دو موضوع اصلی را شامل می‌شود: تصریح بر امامان دوازده‌گانه و مهدیین دوازده‌گانه. متن و تصریح بر دوازده امام از نظر شیعه با ذکر تعداد و اسامی آن‌ها به تواتر ثابت شده و تعداد آن‌ها نیز به تواتر برای اهل سنت ثابت شده است. آنچه باقی می‌ماند تواتر …

بیشتر بخوانید »

عرضه عقیده بر ثقلین

در این مقطع برای برخی،مشکلی عقیدتی مطرح می‌شود؛چراکه گمان می‌کنند امامت و حجیت پس از امام محمد ‌بن الحسن ‌المهدی (ع) منقطع خواهد شدوهیچ امام یا حجتی ازاوصیای رسول خدا حضرت محمد(ص)پس ازامام دوازدهم وجود نخواهد داشت!واین اعتقاد با تمامی آیات قرآنی وروایات متواتری مخالفت می‌کند... در سایت وارثین ملکوت دعوت سید احمدالحسن ع

از همان زمانی که بشر، زندگی شهری و اجتماعی را شناخت از پایبند‌بودن به پیروی از رهبری شایسته و امین که خیرخواه مردم باشد بی‌نیاز نبود؛ و حتی این صفتی است پایدار در همۀ حیوانات و حشراتی که به‌صورت جمعی در کلونی‌ها زندگی می‌کنند. این سنت خداوند در مخلوقات است و تا هنگامی ‌که اجتماعی …

بیشتر بخوانید »

پاسخ به شبهات شیخ علی کورانی ، قسمت دهم

ااثبات سند وصیت پیامبر ص را در سایت رسمی دعوت سید احمدالحسن یمانی بخوانید : به سند خبری که قرینه‌های بسیاری داشته باشد نیز توجه نمی‌شود؛ زیرا در این حالت ـ‌همان‌ طور كه شیخ طوسی در عدة‌الاصول گفته است‌ـ اعتبار با قرینه‌ها به دست می‌آید. به‌هرحال میرزای نوری سند وصیت را معتبر دانسته، می‌گوید: ....

قسمت قبل… امام علی (ع) در خطبۀ ۳۸ نهج‌البلاغه در تعریف شبهه فرمودند: «وَ اِنَّما سُمِّیَتِ الشُّبْهَهُ شُبْهَهً لاِنَّها تُشْبِهُ الْحَقَّ. فَاَمّا اَوْلِیاءُ اللّهِ فَضِیاؤُهُمْ فیهَا الْیَقینُ، وَ دَلیلُهُمْ سَمْتُ الْهُدى. وَ اَمّا اَعْداءُ اللّهِ فَدُعاؤُهُمْ فیهَا الضَّلالُ، وَ دَلیلُهُمُ الْعَمى. فَما یَنْجُو مِنَ الْمَوْتِ مَنْ خافَهُ، وَلا یُعْطَى الْبَقاءَ مَنْ اَحَبَّهُ» «شبهه‏ را براى …

بیشتر بخوانید »

شبهه ۴۸: به چه دلیل می‌گویید که حدیث «ان هذا الأمر لا یدعیه غیر صاحبه الا بتر الله عمره» به معنای ادعای وصیت پیامبر است؟

شبهه ۴۸: به چه دلیل می‌گویید که حدیث «ان هذا الأمر لا یدعیه غیر صاحبه الا بتر الله عمره» به معنای ادعای وصیت پیامبر (ص) است؟ پاسخ کوتاه صوتی به شبهه

بیشتر بخوانید »

شبهه ۴۷: شاید هر روز شخصی بیاید و خود را صاحب وصیت معرفی کند، پس چطور صرف ادعای وصیت را دلیل بر امامت و خلافت احمد الحسن می‌دانید؟

شبهه ۴۷: شاید هر روز شخصی بیاید و خود را صاحب وصیت معرفی کند، پس چطور صرف ادعای وصیت را دلیل بر «امامت و خلافت احمد الحسن» می‌دانید؟ پاسخ کوتاه صوتی به شبهه

بیشتر بخوانید »

شبهه ۴۶: اسم ایشان احمد است؛ اما در وصیت پیامبر آمده که اسمش عبدالله و مهدی هم هست. چطور این شخص را بر احمد الحسن تطبیق می‌دهید؟

شبهه ۴۶: اسم ایشان «احمد» است؛ اما در وصیت پیامبر آمده که اسمش «عبدالله و مهدی» هم هست. چطور این شخص را بر «احمد الحسن» تطبیق می‌دهید؟ پاسخ کوتاه صوتی به شبهه

بیشتر بخوانید »